2017年5月10日水曜日

私から私へ

差支えない範囲で少し自分語りをしてみようと思う。
上手くいくかわからないし気に食わなかったらすぐに消すかもしれないが、少しだけお付き合い頂きたい。

私は昔から、あまり同世代の輪にあまりうまく入れない子供だった。

と、こう書いてみて一人称にあまりピンと来ていない自分に気づく。
基本的に話言葉では一人称をあまり使わないようにしているが、書き言葉で正確性や誤読可能性を思うと(一)人称が要求されることがある。
そのとき語り手として選択する人称は本当は「僕」を用いたい気持ちがあるが、「僕」としてしまうと少年ないし青年期の気取った人格を想起させてしまい、男女を問わない中性的な語り手が用いる人称としてはやや不適な気がする。
同様の理由で文章において「俺」や「小生」その他の一人称を使いたいとは思わない。
ということで想定される人格の広い「私(わたし)」を用いることになるのだが、この「私」は日常における普段の「わたし」とはある種別個の人格として「語り」を担当しているので、普段の「わたし」と同じ音の「私」を用いることにも抵抗があるのかもしれない。

話が逸れた。

多分それで多くの本と向き合うことになったのだが、本とばかり接していると自然と同世代の一般的な興味と自分の興味があまり合わなくなっていく。
もちろん異世代にも自分と同じ興味関心の人はさほどいるわけではないのだが、元々「違う」ことが想定された他者との関係は、同質性が想定され自分もまたそれを密やかに期待している同世代との関係よりも楽なものだったのだろう。

もちろん同世代の友達のことは大切に思っていたし、良好な関係を築けるように努力もしていた。
ただ、どこか腹を割って話せない、本当に話したい類のことは腹の底に押しとどめて表面的な会話に終始しているような感覚を抱えていた。
そしてそのまま大学に進学し、一縷の望みを掛けていたそこでも状況があまり変わらないことに絶望的な想いに囚われた。

結局のところ、人はそれほど深く共感し分かり合っている訳ではないのかもしれない。
そう気づいたのはごく最近のことで。
それまでの自分はいつも、自分だけが世界の不幸を背負いこんでしまったような空虚を幸せの陰に抱えていたように思う。
冷静に見れば、或は他人が似たようなことを言っていれば、僕だって馬鹿だなと笑うと思う。
でもそのときの僕には、世界の何よりも重要な問題がそれだった。
たぶんそれくらい幸せで、その幸せの大切さに気づけなかったんだろうと今なら思うけれど。

何でこういうことを語りたくなったのかは上手く説明できない。
ただ、きっかけは旧友―同世代の中ではそれなりに気が合って色々と世話になっている―からの連絡であることは確かだと思う。
今の自分は比較的世界に絶望せずに自分に過度な期待をかけて疲弊せずに楽しく過ごせていると思うけれど(主観的な満足)、外から見れば昔の苦しみの中にすり減らしていた自分の方が或は上手く折合をつけて賢く生きていたように見えていたかもしれない(客観的な評価)。
今後の課題は自己評価と他者評価を徐々に近づけていくことが必要なのかもしれないと思っていて、それは内面的な意味合いでもそうだし、社会的な意味でもそうで、要するにもっと外面的にも人生の成功者を目指していこうということ。
本の中に沢山の―うまく呼称がみつからないけれど―友人、先達、仲間、を見つけることが出来たことは、今まで生きてきた中での貴重な財産だと思うけれど、これからはそうした存在を大切にしつつ、同時代の人々との関係性において自分の価値を、位置を、ひとつひとつ築き上げていかなくては。

と小難しい表現で煙に巻いてみたけれど、要するに人よりも10年くらい大人になるのが遅れているんだろうと思います。
最近やっと色々と、昔同世代の友達が興味を持ってた内容に興味が湧いてきたり、やっと自分の中で中心的な興味についての勉強が一区切り出来つつあったり、昔友達に大器晩成という言葉を貰ったことがあるけど、いつまでも未完のまま終わらないようにそろそろ完成を急がないと。

自分に関心を持ってくれる友人はやはり大切にしたいとこの文章を書きつつ色々と反省しました。
ちょっと面倒とか思っちゃったけど、久々に会ってみるかー

2017年5月8日月曜日

過渡期の続く時代~ドラマ ダウントン・アビーを見ながら

古き良き時代という言い方が定型化している一方で、様々な指標から見ると今こそ歴史上もっとも幸福な時代である・あるべきであるという主張がなされることも多い。
しかし幸福が経済的な豊かさその他の合理的な指標のみで決まるものでないことは同時代の富豪と貧しくも慎ましやかな幸せを享受している人々を見比べれば容易に想像できるところだろう。
ある人は、人は社会の変換期、社会構造が変化して生き方の見本がどこにも求めにくい時代に不安が増大して幸福を求めるのが困難になると説く。
この考えはそれなりに説得的である。
そして戦後の70年というのは少なくとも日本人にとっては、また恐らくは世界中の人々にとって、変化に次ぐ変化、転換に次ぐ転換の時代であり、豊かさや新たな価値観が普及してその物質的・精神的な豊かさを享受する一方で、伝統が破壊され共同体のあり方が変わり続ける中で自分と世界の関係性のあり方を1人ひとりが探していくことを強いられ、不安定な状況に置かれていたとも言えるのではないかと思う。
あなたは何をしてどのように生きなさい、と生まれながらに決められている社会というのは、時に理不尽で自由が過少であるが、それを人が奴隷の幸福と呼ぼうと呼ぶまいと、たしかな安定感・安心感があったのも事実ではないかと想像する。
今は逆に、自由が溢れている時代だ。
性の自由、政治の自由、職業の自由、結婚の自由。
自由が溢れるということは、すなわち求められる責任や倫理もそれに応じて高度化・多様化するということだろう。
人々は自由の肥大に精神、行動において対応しきれずに、自由の海に溺れているようにも映る。
戦後という時代は常に変革が続く、過渡期が永続する時代だった。
しかし私が知らないだけで、もしかしたらその前の時代も同様に変化の波が人々を押し流そうとしていたのかもしれない。
ただ、戦後の国際社会は戦前に比較してより一層、国際化の波が強まり、世界標準に合わせた社会変革が進んでいった。
そして今、その行き過ぎが顕在化して逆流の動きが国際的に広がっている。
そうした逆流の波すら国際的なトレンドとして波及してしまうというのは皮肉な話だと思う。

アメリカ合衆国はトランプを大統領に選び、連合王国、イギリスはEU離脱を決定した。
フランスでは大統領はグローバル・エリートのマクロンに決まったようだが、極右と称される反グローバリズムの急先鋒、ルペンが多くの支持を集めた。
新大統領はこうした国内の人々の声を無視することは出来ず、難しい舵取りが予想される。
日本国内にいるとマスメディアも学者も批判的な言説ばかりだが、世界を見渡せば日本ほど政治が安定している国は少ない。
イスラム諸国は不安定でシリア難民の問題もISの問題も解決の目途が立たない。
北朝鮮は挑発的な行動を続け、南朝鮮、韓国は親北・反日と目される候補が大統領に選出されることがほぼ確定的になった。
日本を取り巻く世界情勢はますます複雑化、混迷を強めるようにも映るが、これからの5年、10年、どんな世界が広がっていくのだろう。
不安ばかり書きつけてしまった気もするが、実際のところ期待感も強い。
人が生きていく上で一番大切なものを幸福と捉えたのはアリストテレスだったか別の哲学者だったか。
(たしか臆病と蛮勇の中間に勇気という徳を見出した)彼が言うように正しい道というのは両極端の中間に存在するように思う。
グローバリズムとナショナリズムの中間、というかいい所取りというか、人々の幸福に繋がるような正しい道を世界は見つけることができるか。
ここ10年の大テーマはそのあたりになるのだろう。

2017年5月6日土曜日

友達の唄

BUMPの友達の唄をカラオケで歌ってたらドラえもんの映像と歌詞・メロディがリンクして歌いながら少し涙ぐんでしまった。
そんなに涙もろい方でもないと思うけど、何だか泣けました。

BUMP OF CHICKEN 友達の唄 歌詞

歌詞の引用・転載については著作権との兼ね合いがあって何が可能なのかよくわからない。
ということで検索してみた。

広報Q&A 著作権・肖像権などについて知りたい

歌詞や楽曲は、著作権法上の著作物になります。そのため、歌詞を広報紙などに掲載する場合は、原則として作詞者の許可を得なくてはなりません
音楽著作物については、(社)日本音楽著作権協会(JASRAC)が一括して著作権の管理を行っています。
したがって、JASRACに申請をして許可を得ることが必要です。なお、その際は広報紙の発行部数などに応じた使用料がかかります。
また、「著作権法第32条1項」では「公表された著作物は、引用して利用することができる」として、次の場合の引用を認めています。
その引用は、公正な慣行に合致するものであり、かつ、報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内で行なわれるものでなければならない
つまり、引用の仕方が上記に合致したものであれば、原作者の許可なしに引用することができるというものです。 
(太字・下線は引用者)
著作権法(32条1項)
公表された著作物は、引用して利用することができる。この場合において、その引用は、公正な慣行に合致するものであり、かつ、報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内で行なわれるものでなければならない。
「引用」であれば、歌詞を載せてもOK。では、どこからどこまでが「引用」となるのか…。過去の判例等をふまえてみると、
  • 明確区分性がハッキリとしているか
  • 主従関係がハッキリとしているか
という2つのポイントが重要。
明確区分性とは、自分の文章と引用した歌詞を明確に区別すること。例えば、歌詞を「」で括る、出典を表記する、など「これは他の人の著作物からの引用ですよ」と明確にすればOK
主従関係とは、文章の質や量において「自分の文章が主」「歌詞が従」になっているかということ。歌詞はあくまでもサブで、自分の文章がメインとなっていれば、原則として著作権の侵害とはならない。
(以上引用、一部わかりやすい表現に改変)
判例まで参照することを要求されてしまうと優秀な法学徒以外はお手上げなので、簡易のまとめに頼りました。たぶんこの引用は違法にならないと思うのだけど、引用の仕方を学ぶために利用したHPの引用で著作権を侵していたら笑い話にもならない。大丈夫かな。
ということで、主従関係がはっきりとしていて引用であることを明確にしていれば歌詞の一部または全部の引用も可能ということでしょうか。
全部の引用も主従関係・明確区分性を満たしていれば可能なのかどうかはちょっとよくわからないところ。
歌詞サイトでコピペ出来ない仕様にしているのは、許諾を得て引用ではなく堂々と歌詞を著作物として掲載しているものの、他の許諾を得ていない利用者にまで歌詞を無断で掲載されることを防ぐ目的で行っているということでしょうか。
で、本題の友達の唄。
あなたが大きくなるまでに 雨の日なんて何度もある 
その中の一度は一緒に濡れた事 忘れちゃうかな
という印象的なフレーズで始まり、
今 私が泣いていても あなたの記憶の中では
どうかあなたと 同じ笑顔で 時々でいいから思い出してね
今 私が泣いていても あなたの記憶の中では
どうかあなたと 同じ笑顔で きっと思い出してね 
という印象深いサビに繋がっていく。
優しいボーカル・メロディにドラえもん大長編の映像がリンクしていて感動的だった。
と言いつつカラオケなので歌ってたのは自分なんだけど。
何だかわからないけど泣けました。

2017年4月13日木曜日

新しい靴

新しい靴を買いまして、昨日今日と気分よくあちこち歩いていました。
・個人経営的な小さな店
・大手チェーン店の靴売り場
・ネット通販
とだいたい3つ選択肢があったわけですが、結構迷った末に真ん中の「大手チェーンの靴売り場」で買いました。
まず商品が届くのに時間がかかることと実物を事前に履くことができないことをおそらく最安値であろう価格と勘案して、「ネット通販」を除外。
次の2つは正直かなり迷ったけれど、店員さんはどちらも親切で値段も同じだったので、最終的にはタイミングと付与されるポイントが決め手となりました。
ミズノのちょっとお高いウォーキングシューズ。
長時間歩いても疲れない靴を、とリクエストしたところ薦められた中でデザイン・履き心地に一目惚れしたものを購入しました。
当初の予定よりも3000円くらい出費が嵩みましたが、大切に、存分に歩いて元を取ろうと思います。
いい買い物をすると気分がいいですね。
ちょっと世の買い物好きの方々の気持ちが少しだけわかったような気分。
何かと物騒な情勢ですが、出来る限り前向きに日々を楽しんでいけたらと―実際に自分に出来ることも少ないので―思っています。

2017年4月7日金曜日

名言集

omnia vincit Amor et nos cedamus Amori.
恋は万物を打ち負かす。だから我々も恋には譲るべきだ。
―ウェルギリウス『牧歌』10番

se cupit imprudens et, qui probat, ipse probatur.
dumque petit, petitur partiterque accendit et ardet.
彼は何も知らずに己を欲する。
そして褒め称える自分自身が褒め称えられる。
彼は求める一方で求められ、
燃やすと同時に燃え盛る。
―オウィディウス『変身物語』第3巻

sit tibi terra levis.
土があなたにとって軽くありますように。
―埋葬に際して述べる祈りのことば

libera te primum metu mortis: illa nobis iugum imponit;
deinde metu paupertais.
si vis scire, quam nihil in illa mail sit, compara inter se pauperum et divitum vultus;
pauper saepius et fidelius ridet.
君を死の恐怖から解放したまえ。死は我々をくびきにかける。
次に貧乏の恐怖からだ。
もし君がどれほどにまで貧乏に悪が存在しないかを知りたいと望むなら、貧乏人と金持ちの顔つきを互いに比べてみたまえ。
貧乏人のほうがはるかにしばしば、人を信じきって笑う。
―セネカ『道徳書簡』
(逸見喜一郎『ラテン語のはなし』より)

テクストの意味を真に理解してもらうには、少なくとも60年は待たなくてはならない。それが、年来の学説史研究を通じて得ている、私の実感である。何かを書いて、同世代人に理解してもらうのは、それほど難しい。「原作」を虚心坦懐に読んでくれるのは、まだ見ぬ先の後輩たちである。そのとき作者はそこにいない。

「今日吾々の見るものは、レオナルドォが画いた上を、湿気と抹草とが怖るべき加工を為したものであり、レオナルドォが筆を措いた日の現状は、如何なる人も最早再び見ることは出来ない」
「遠い昔にレオナルドォが画いたものを、今、吾々が見ると言うのは、この無限なる絵画の意味の同一性を確信することである」

「問題は、その偉大なる画家が、レオナルドォと言う名を持っていた人であるか否かではない。この偉大なる絵画を画き残した画家があることである。それを疑い得ないのは、如何なる歴史的知識に拠るのでもなく、自分が夫れを見るからである」
「この絵をレオナルドォが画いたと言うのは、吾が表象としての視覚的意味を過去に返して考えるのである。過去とは然し、客観化せられた意味の意志である。之を名付けてレオナルドォと言うのである」
―植田寿蔵「原作と複製」(1930年刊)
(石川健治「レオナルドォ」法学教室2013年6月号巻頭言より)

―「私」という言葉がある以上、それが意味するものはあるでしょう。しかしいまの「私」と昨日の「私」が同じ「私」であることを証明することは原理的にできない。
―「私」という言葉の意味を支えているのは、「私が私である」という記憶と、他者が私を私とする認識が一致したまま持続していることだと思う。そういう条件を解体して、たとえば坐禅のように極端に自意識の水準を落とすこともできますが、そのときでさえ何もないわけではない。何ごとかが起こっている。
 もうひとつ別のアプローチをするならば、「私とは何か」と問うときには、その問いを問う主体が残っている。その主体は何かと問うと、こんどは「「私とは何か」と問う私とは何か」という問う何か……という話になって無限遡及に陥る。
 結局、「私」という言葉が意味する何かは、いつまでいっても確定せず、言語の外へ流れだしていってしまう。それは、もはや存在するとかしないとかという言葉が届かない領域であり、理論のなかに引きこめない。この状況は「無我」としか言いようがないと考えるのです。

―なるほど。問う主体、観察する主体の無限遡及のことは私も考えることがあります。最終的にそれが問題にならないのは、キリスト者は「神の前に立つ私」というところに足場を据えるからでしょう。神が私を知ってくれているということですね。お話を聞いていて、そう思いました。
(南直哉・来住英俊『禅と福音』2016年刊より)

◯×△どれかなんて 皆と比べてどうかなんて 確かめる間も無い程 生きるのは最高だ あまり泣かなくなっても ごまかして笑っていくよ 大丈夫だ あの痛みは 忘れたって消えやしない 大丈夫だ この光の始まりには 君がいる
【ray】BUMP OF CHICKEN

誰かの掲げた旗を 目印にして 大人しく歩くけど 作った旗も隠している このまま終わるものだってなんとなく悟り 笑って歩くけど 作った旗が捨てられない
【Butterfly】BUMP OF CHICKEN


哲学っちゅうのは「なぜ生きるんか」とか「善とはどういうことなんか」とか、人間なら誰でもぶち当たる疑問に答えてゆく学問ですよね? 近所のおばちゃんおっちゃんにもわかるように話をすることができて、納得してもらえる。それがほんまの哲学っちゅうもんやないでしょうか。哲学の祖と言われるソクラテスさんの残した言葉がこんなややこしいままやとあかんのではないでしょうか?
(「前口上」プラトン著・北口裕康訳『関西弁訳 ソクラテスの弁明』より)

2017年4月6日木曜日

光明、巧妙、高名

水の中に深く沈んでいくような、
井戸を淡々と掘っていくような、
塔を慎重に積み上げていくような、
山を大胆に切り拓いていくような、
ダムを一滴一滴水で埋めていくような、

知識を貯えていくこと、自分の世界を形作っていくこと、それを言語化して人々に伝えていくこと、研究や学問と言われる営為は大きく分けてだいたいこの3つに集約される。
研究とは基本的に孤独で内省的なものだが、それをどのようにイメージするかは人それぞれということなのだろう。
学問によって研究者の性向が異なるのは当然のこととして、同じ分野の探求者であっても色々な学問観をもって多彩なアプローチで取り組んでいる様は興味深い。
求道的に資料と向き合い続ける人もいれば、多くの人からの聞き取りを核に据えて研究する人もいる。
どれが正しくどれが誤りだとか、どれが優れてどれが劣っているといった平面的な関係性では表せない世界なのだろう。
専門家の傍らには実務家や愛好家が別のアプローチから考察を深めていたりして、それらの相互作用が新たな成果を生むことも多い。
そうした知的な営為の輪の中に自分の居場所を見つけることが出来たらいいと思いつつ

今日はひとつ、自分にとって光明が差すような出来事があった。
巧妙に張り巡らされた運命の必然か偶然か、自分の目の前にあらわれた奇跡を信じて、次の奇跡に向けてバトンを継いでいきたい。
高名な人からも、今はまだ無名の人からも、たくさんの気づきと学びを受け取って、日々前進していけたらと願う。

Le pessimisme est d'humeur ; l'optimisme est de volonté.

『悲観主義は気分のものであり、
楽観主義は意志のものである。
およそ成り行きにまかせる人間は
気分が滅入りがちなものだ』


アラン 『幸福論』
http://meigen.shiawasehp.net/a/alain01.html

10代の頃に出会って強烈な刺激を受けたことば。
どの本で読んだのか、誰の訳だったのか定かでないけれど。
学部時代にフランス語を選択したのは無意識に彼の影響を受けていたのかもしれない。

2017年4月1日土曜日

FOX DAY

今日はFOX DAYらしいです。
何のことなのかよくわかってないのはBABYMETALファンとして恥なのかもしれないので大っぴらに言えませんが。
ツイッターのプロフには書いてるけど基本的にアイドルが結構好きで、男女ともに好きです。
赤西仁と山口百恵が引退しちゃった人では好きで(仁君はすでにアイドルではないでしょう)
今活躍している中だと欅坂とSEXY ZONEが好きで
BABYMETALとBUMP OF CHICKENは好きだけどアイドルなのか違うのかよくわかってない(アイドルという言葉の幅がとにかく広いので愛されキャラの多いBUMPもアイドルと言い張ろうとすれば不可能ではない気がしている)

APRIL FOOLなる消えつつあるイベントの当日でもあるので、何かいろいろと悪戯をしかけてくる人がいるかもしれませんが、今日も一日、憂鬱な雨の日を楽しく過ごしましょう。
センスのいい嘘って滅多に目にしないけど、それかかわいい嘘にでもお目に掛かれるといいかなあ。
わたしは某所で今月は1日1冊くらいに抑えると宣言したものの、あれはどうやら嘘というか、訂正することになりそうです。
色々とまだ予約本が届いたりするし、勢いづいていて急ブレーキはあまり良くない気がするので。